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Explication : Pouvoir être (a1)/Je (a2)/Temps (a3). La seule manière de cloturer et de boucler définitivement ces figures est d'y mettre une fin. Il y aura sans doute des mécompréhensions de cette exploration alphabétique pour toutes les personnes, qui ne sont pas de la conversation des voix depuis le début de cette aventure sans matière. Quelques ajouts et corrections mais seulement à but correctif. Vive le mélange et la forme. Bienvenue en réelle anomalie anonyme anomique.
L'être est dans le secret. Dans l'intimité de l'existence, dans le pli non-psychanalytique des soupirs, il est possible de devenir. La culture de la parole est la non-vie ou plutôt la famine de la signification. Il faut réussir à ne plus rien se dire. Il ne faut pas écouter le discours pathologique qui fait de l'ignorance une souffrance. Je me tais, je veux tes. Je vis dans le secret de ton être.
Lire c'est bien seulement quand on a pas le temps de le faire on savoure d'autant mieux la transgression d'un moment volé ou pire d'une nuit allégée.
Et si les écoliers avaient raison ? Si, finalement, il suffisait d'arrêter d'agir dans le monde pour devenir. Dans l'attente de nos infinies éternités nouvelles, s'asseoir sur le banc de nos inésperances pour attendre l'impassible baîser des paresses. Sans cesse nos malles sans arrière-salles s'enlisent espéremment dans la passivité de nos réfléxivités expulsées de nos mondes identifiés par la beauté des bateaux coulant à flot sur le lit sans fond et sans plafond des champs de riz.
L'affreuse tentation d'ici et d'en dessous m'angoisse. Je retourne en ce moment à la case départ de cette peur d'écrire. Quant bien même, je ne le fais pas en mon nom, ni même dans un texte dont j'entame l'absurdité. Il faut remplir l'extase cible ou ne pas vider l'incompréhension. Alors dans ce temps, ça pend au nez que ma délocution elle ne retombera seulement que quand je ne serais plus dans le demi-rôle à temp complet (j'ai essayé d'être deux fois en même temps ce demi-rôle et ça ne fonctione pas. Il faut abandonner l'un des chants) de celui qui porte le costume style médiéval et assiégé.
Dire bonsoir comme un chat qui miaule pour sa pâtée.
Depuis toujours, j'ai suspecté mes parents d'être des néo-kantiens. Ils ont une manière très particulière de remettre en cause la réalité des sens et mobilisant l'interrogation permanente en quête de raison (à la différence du doute cartésien, le questionnement ne situe pas sur l'existence mais sur la perception). Ils ont passé une grande partie de nos conversations à utiliser le sceptiscisme pour remettre en cause tout ce que je disais, tout ce que je pensais et tout ce que je voulais faire qui différait de leur expérience. Le manque de foi et les oublis fréquents dans les connaissances et le doute autour du déroulement causale des activités me concernant ne font que renforcer cette hypothèse. Je n'ai toujours pas trouvé d'autre explication à cette manie de demander si je suis là alors que je suis devant eux ou les raisons de mes actions.
Tout le monde comprendra que dans ce contexte, mes affiliations philosophiques aient rapidement virées du côté de la logique et de l'objectivisme.
Les liens du sens.
Je dis plus souvent "je pense" ou "je crois" que "je dis". Ce qui est assez fidèle à la réalité en quelques sortes même si je pense plus rarement que je ne le dis.
L'avantage du jeu, c'est qu'il y a toujours quelqu'un quand la fenêtre s'ouvre.
Ce matin, je me suis réveillé en me souvenant qu'hier, je les avais vu eux en concert. D'avoir entendu ce que je voulais entendre et ce qu'il fallait entendre a suffi à me faire oublier tout ce que j'ai pas fait et que j'aurai dû faire, tout ce que j'ai dit et que je n'aurai pas dû dire, tout ce que j'ai écrit et que je n'aurai pas d'écrire.
C'est difficile de se réveiller en sachant que ce genre de moments ne recommencera pas avant un certain temps qui ne se finit jamais.
Le voeux d'être une chose venue d'ailleurs qui débarque dans la vie terrienne. Ne rien savoir des humanoïdes plaisir et désir. Ne rien lire, ne rien avoir à dire pour qu'on m'apprenne les coutumes locales. Ne pas avoir trop de films dont les kilomètres de bobines nécessaires au désapprentissage de la réalité m'en donnent le vertige. Rien que ça et faire semblant d'avoir toutes les bonnes raisons de ne rien comprendre.
C'est avec un plaisir plus que certain je ne cesse de lui désobéir. Pile, s'inscrire à la bibliothèque, face rester à l'appart. Pile, la faire tomber dans l'oubli, face, lui faire de nouveau de la place. Résultat : Une nouvelle carte de lecteur et sa tête muette.
Le temps, l'important, ce n'est pas d'en avoir mais de le prendre.
La sociologie, c'est comme la théologie, ça finit toujours par Dieu.
Je suis au courant que les critiques du père Pierre B. se servent allègrement du qualificatif "bourdivin" mais le statut de boite noire de la pensée bourdieusienne est telle qu'on trouve même pas de versions consultables sur le net ... ce qui me parait un peu idiot pour une sociologie qui dénonce les inégalités sociales dont l'accès au savoir est une des composantes (P. Bourdieu, Questions de sociologie, plus ou moins les 5 premiers chapitres) et malgré la place qu'occupe ses disciples sur la scène médiatique. Combiné à google, cela donne surtout l'impression de faire de l'exégèse plutôt que de la science.
Le texte est un pas qui démange la foi.